转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí戊戌年是哪一年)根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉戊戌年是哪一年得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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